文/蒋泓峰
卢梭在《社会契约论》中开宗明义：“人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”这位启蒙思想家所言的“枷锁”，正是社会得以存续的根基——契约。
千百年来，人类一直在探索如何通过契约来规范彼此的合作。从晋商的“身股制”到现代企业的股权激励，从西方的法律契约到东方的“人情契约”，我们试图用白纸黑字或心照不宣的默契，将一群人的命运连接在一起。
然而，现实中，有的企业签了最严密的合同，合伙人反目时却形同废纸；有的团队立了最详尽的章程，遇到利益冲突时却视若无睹。这让我不得不深思：真正能够维系“文明合伙人”关系的，究竟是什么？
均衡管理思想体系给出了了答案，这就是“看不见的契约”。“看不见的契约”并非一个新造的词。在经济学领域，20世纪70年代的新凯恩斯主义学派曾提出“隐含合同论”，用以解释劳资之间非正式的雇佣默契；在心理学领域，以色列心理学家齐薇特·艾布拉姆森将这一概念引入婚姻关系，指出每一对伴侣之间都存在一份无形的“伴侣契约”。在均衡管理思想体系中，我赋予这一概念全新的内涵，它不是经济学的劳资博弈模型，也不是心理学的两性关系隐喻，而是以“义利均衡”为灵魂，以共同价值观为基石，以可验证机制为保障的深层信任系统。它是“文明合伙人”生态得以健康运行的“信任操作系统”。它让好人在好系统中获得好报，让守信者在合作中自然受益。
一、契约的两种形态：看得见与看不见
武汉大学哲学学院教授李建华在其研究中指出，西方现代社会本质上是基于个人权利建构的契约社会。从霍布斯、洛克到卢梭，都将缔结社会契约视为人类走出自然状态的唯一途径。这种“权利—契约”伦理文化，以个体权利为出发点，以法律强制力为保障，构成了现代商业社会的基础框架。
然而，这种“看得见的契约”有其固有的局限。
首先，法律契约无法穷尽未来。再严密的合同，也难以预测商业环境的所有变化。当意外发生时，合同上的条款可能变得模糊、过时甚至适得其反。
其次，法律契约的执行成本高昂。一旦走到诉讼阶段，无论胜负，双方都已付出巨大的时间、精力和金钱成本。更重要的是，信任已经破裂，合作的基础已然瓦解。
再次，法律契约只能约束行为，无法约束人心。它可以规定“做什么”，却无法规定“为什么做”；可以惩罚违约，却无法激励超越契约的善意。
这正是中国式契约主义的独特价值所在。李建华教授提出，不同于以权利为目的的契约理论，以责任作为价值导向的契约论遵循的是主体间“互惠型”理论范式。它一方面强调义务之于个人权利的对等性，另一方面注重个体情感之于义务、责任的奠基作用，以达到伦理的均衡性。这种不单纯以权利为目的而强调权利与义务协调均衡的中国式契约主义，预示着基于义利统一的新契约文明。
二、看不见的契约：义利均衡的制度化表达
在均衡管理思想体系中，“看不见的契约”是以“义利均衡”为灵魂，将共同价值观转化为可执行、可验证的生态治理规则。
它包含三个层次：
第一层：规则显性化——将“义”的要求转化为治理规则。
在传统的商业合作中，“义”往往是模糊的道德呼吁——要诚信、要公平、要负责任。这些理念固然正确，却难以落地。看不见的契约的第一步，就是将这些模糊的“义”转化为具体的、可操作的规则。
例如，在利润分配算法中，不仅考虑资本投入，也考虑“社会价值贡献值”——员工培养、技术创新、环境友好等维度都被量化并纳入分配体系。在争议解决机制中，设立基于“均衡”原则的第三方调解，而不是简单地以股权大小论输赢。
第二层：过程透明化——让“义”的践行看得见。
正义不仅要实现，而且要以看得见的方式实现。当合作的关键过程变得可追溯、可审计，“义”的践行就不再是黑箱操作，而是阳光下的行为。
利用数智技术，将决策、价值流转、贡献评估等关键环节上链或留痕，让每一个合伙人都能看清：谁在创造价值，谁在搭便车；谁在践行“义”，谁在背离“义”。当猜疑无处藏身，信任便有了根基。
第三层：结果可验证——让“义”的回报可预期。
建立基于均衡管理的“生态健康仪表盘”，定期向所有合伙人披露。仪表盘不仅显示财务数据（利），更显示员工福祉、客户满意度、环境影响、创新指数等（义）。持续的“均衡”表现，成为最强的信任背书。
当一个合伙人确信：在这个系统中，守“义”者终将得“利”，行“善”者终将有好报——这种确信，就会内化为一种信仰，成为支撑合作穿越周期的精神力量。
三、历史的智慧：晋商“身股制”中的“看不见的契约”
追溯历史，这种“看不见的契约”早已深植于中华商业文明。明清晋商五百年的辉煌，正是这套机制的完美实践。
晋商票号“银股”与“身股”并行的核心制度，堪称世界股权激励的鼻祖。但更令人惊叹的，是其制度设计中蕴含的“看不见的契约”。
晋商对顶身股者去世后的待遇有明确规定：“经理故后享受8年分红，伙友则按顶身股多少享受不同年限，顶六七厘者5年，四五厘者4年，一二厘者2年。对商号立有特大功劳者，还可再增一两个账期的分红。”这种“故股制度”，让在职时去世的员工家属仍可享受数年分红，充分体现了晋商对员工的人文关怀。
这不是简单的利益分配？这分明是一种深度的“生命关照”——不仅关心员工在职时的贡献，还关心他们身后的家人；不仅计算当下的利润，还计算跨越代际的信任。
晋商的学徒制度同样令人深思。学徒入号需有保荐人承担连带责任；学徒期长达十年，前三年培训、七年班期考核；考核通过后方可获得顶身股资格，成为票号的“己”（自己人）。这种近乎严苛的筛选和培养机制，确保了进入核心层的人，都是经过时间检验、价值观高度一致的“同道中人”。
正如《山西票号史料》所载：“财东将资本委任经理，不加过问，静候决算时报告。苟非人力所能制止而丧失资金，财东不但不责怪经理失职，且加慰勉，立即补足资金，令其重整旗鼓。”
这种信任的深度，至今读来仍令人动容。而支撑这种信任的，正是那套“看不见的契约”——它不在纸上，却在每一个晋商的心中；它无法强制执行，却让人自觉遵守。
四、当代典范：京博控股的“义利共生”实践
将目光拉回当代，山东京博控股集团的实践，为“看不见的契约”提供了最鲜活的注脚。
这家始建于1991年的企业，由校办工厂起步，现已发展成为营收超千亿的现代化多元工业集团。2024年，京博营收达1030亿元，利税79亿元，位列中国企业500强第275位。
京博的特别之处，在于其将儒家“仁孝”文化与现代企业治理深度融合。集团笃守“做一家有良心企业”的初心，构建了以“仁孝”为核心的文化体系。其愿景“做行业内对社会更负责任更有益的企业，为子孙后代留下有持续盈利能力的事业平台”，直接定义了企业的社会属性。
在员工关爱层面，京博打造了覆盖生理、心理、职业、财务、社交、环境、精神与家庭健康的“八维健康管理体系”，唱响“工作、学习、锻炼”身体三部曲。2024年员工体检覆盖率100%，为4199人定制慢性病管理方案，年度运动打卡超90万次。设立“员工爱心互助金”，累计支出168万元；子女教育方面，京博婴幼儿园学费报销60%，其他园所每孩每月补助200元。
在产教融合层面，京博首创“N1N”产教融合模式，以真实生产场景为课堂，累计接待师生1.2万人次，联动百所高校建成现代产业学院11个。这一模式被教育部列为产教融合典型案例，荣获国家级教学成果奖2项。
在乡村振兴层面，京博创新“公司+合作社+基地+农户”模式，年培训农民5000人次，提供季节性就业岗位千余个，带动农户年均增收超1000万元，实现从“输血式帮扶”向“造血式振兴”的根本转变。
京博的实践，正是“看不见的契约”的现代样本。它将“仁孝”“利他”的儒家义利观，转化为覆盖员工、客户、社会、环境的系统化治理规则。当每一个京博人都确信：在这个系统中，付出会被看见、善意会被回报、责任会被尊重——这种确信，就是最坚实的信任。
五、看不见的契约与文明合伙人：共生共荣
在均衡管理思想体系中，“看不见的契约”与“文明合伙人”之间，存在着内在的逻辑联系。
第一，看不见的契约是文明合伙人生态的“信任基础设施”。
文明合伙人将股东、员工、合作伙伴、银行、社区等多元主体纳入同一生态。在传统模式下，维系这种生态需要高昂的交易成本——反复谈判、层层审核、时时监督。而看不见的契约通过规则显性化、过程透明化、结果可验证，将信任从“人际信任”升级为“系统信任”。当每一个合伙人都能看清价值创造的轨迹、利益分配的规则，猜疑便无处藏身，信任便有了根基。
第二，看不见的契约是“义利均衡”在组织层面的具象化。
“义利均衡”作为贯穿所有子理论的元规则，需要通过具体的治理机制落地。看不见的契约正是这一机制的载体——它将“义”的要求（诚信、公平、责任、仁爱）转化为可执行的规则，将“利”的追求（效率、增长、回报）纳入透明的轨道，让“义”与“利”在制度的轨道上并行不悖、相互成就。
第三，看不见的契约让“好人”在“好系统”中获得“好报”。
孟子说：“得道者多助，失道者寡助。”在看不见的契约构建的系统中，守“义”者终将得“利”，行“善”者终将有好报。这不是道德的说教，而是制度的设计。当贡献被自动记录，当收益被公平分配，当规则被公正执行，好人就不再需要依赖运气去遇见好人，而是在一个好制度中自然获得好报。
六、结语：从契约到信仰
两千多年前，孔子说：“人而无信，不知其可也。”在孔子看来，信任是做人的根本，是人际交往的基础。
今天，在“文明合伙人”的生态中，信任同样是合作的基石。但我们需要的不只是人际信任，更是系统信任；不只是法律契约，更是看不见的契约。
这套看不见的契约，以“义利均衡”为灵魂，以共同价值观为基石，以可验证机制为保障。它让信用穿越时空，让信任写入日常，让每一个合伙人都能确信：在这个系统中，守“义”者终将得“利”，行“善”者终将有好报。
当这种确信内化为信仰，契约便不再是约束，而成为自觉；合作便不再是博弈，而成为共生。
这，或许正是“义利均衡”在“看不见的契约”中应用的理想之境——让好人在好系统中获得好报，让文明合伙人在共生的生态中抵达丰融。
作者简介：蒋泓峰，经济学家、均衡管理学创始人，企业安全成长架构师、数智经济专家、经纬领导倡导者。中国乡镇企业协会数字经济专业委员会常务副会长。历任中国农垦集团成员企业董事长兼总经理16年。《中国食品安全报》原常务副总编辑、人民日报社原《信息导刊》副总编辑，著有《均衡管理》《策划与发展》《数智经济》《立体人生》等近二十部著作，发表千余篇文章正规配资网站，服务500+以上政企，广受赞誉。
联华证券提示：文章来自网络，不代表本站观点。
